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Abstract

Debido a la infrapoblación, las aldeas laosianas de la región de Vientiane se presentan más como una comunidad humana que como una entidad territorial. Sobre todo, la comunidad de la aldea constituye un centro de poder que mantiene el carácter igualitario de la sociedad al controlar el acceso al prestigio y a la tierra, y ejerce directamente sus prerrogativas al respetar la regla de la unanimidad y controlar las funciones que delega. Estos principios políticos han permitido, a pesar de las vicisitudes históricas, preservar la lógica de la solidaridad que sustenta la comunidad, mientras que en el plano estatal no han podido impedir la dominación extranjera por parte de los reinos vecinos, la empresa colonial francesa y la implicación estadounidense. El poder de las aldeas y el poder del Estado se separaron entonces, organizándose el primero sobre la base de la cooperación de las bases, y el segundo sobre la base de variantes del modelo centralizador propio de cada poder dominante. Sin embargo, es de la asociación y complementariedad de estos dos poderes de lo que depende el futuro del Estado laosiano dentro de sus fronteras nacionales hoy, como ayer, en el apogeo de Lan Xang. /// Debido a la infrapoblación, los pueblos laosianos de la región de Vientiane aparecen más como una comunidad humana que como una entidad territorial. La comunidad de la aldea es principalmente un centro de poder; mantiene el carácter igualitario de la sociedad controlando el acceso al prestigio y a la tierra; ejerce directamente sus prerrogativas aplicando la regla de la unanimidad y controlando la delegación de autoridad. Estos principios políticos han permitido, a pesar de las vicisitudes históricas, conservar la lógica de la solidaridad fundamental de la comunidad, mientras que a nivel del Estado no pudieron impedir la dominación desde el exterior por parte de los reinos vecinos, seguida de la empresa colonial francesa y del compromiso americano. En ese momento, el poder de las aldeas y el poder del Estado se separaron: el primero se organizó sobre la base de una cooperación de base, el segundo según las variedades de centralismo propias de los diferentes poderes dominantes. Sin embargo, hoy como antes en el apogeo de Lan Xang, el futuro del Estado laosiano dentro de sus fronteras nacionales depende de la asociación y de la complementariedad de estos dos tipos de poder.

Información de la revista

Fundada en 1961 por Emile Benveniste, Pierre Gourou y Claude Levi-Strauss, Homme abarca un amplio abanico de investigaciones actuales en el ámbito antropológico sin descuidar la importancia de un enfoque interdisciplinario. La revista se compone de textos teóricos, ensayos críticos y estudios etnográficos con el objetivo de comprender adecuadamente tanto el pasado como el presente; inventariar nuevos objetos; reevaluar las áreas clásicas de la antropología; y presentar nuevos métodos de investigación en las disciplinas sociales y culturales. Homme tiene una audiencia internacional y ha sido seleccionada por el Instituto de Información Científica y está indexada por Current Contents y el Anthropological Index. La revista publica trabajos originales de académicos franceses e internacionales y se publica trimestralmente

Información del editor

La misión de Editions de la ‘EHESS es dar a conocer y difundir investigaciones exigentes e innovadoras entre la comunidad científica y un público curioso de las ciencias sociales. En consonancia con la tradición experimental de la École des Hautes Études en Sciences Sociales, participan en la exploración de nuevos campos de conocimiento y trabajan en el proyecto intelectual de las ciencias sociales, en la pluralidad de formas, campos y épocas que organizan estas disciplinas. Les Éditions de l’EHESS ont pour mission de faire connaître et diffuser, auprès de la communauté scientifique et d’un public curieux des sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. De acuerdo con la tradición experimental de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, participan en la exploración de nuevos campos de conocimiento y trabajan en el proyecto intelectual de las ciencias sociales, en la pluralidad de formas de hacer, de terrenos y de periodos que organizan estas disciplinas.

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