Mascolinità e femminilità biblica: la dichiarazione di Danvers

Riproduciamo qui la traduzione francese della dichiarazione di Danvers, poco nota al pubblico francofono.

Questo riassume la logica e il contenuto generale della cosiddetta posizione “complementare”, alla quale Le Bon Combat aderisce.

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La dichiarazione di Danvers fu preparata da diversi leader evangelici in una riunione del CBMW (1) a Danvers, Massachusetts, nel dicembre 1987.

Fu a Wheaton, Illinois, nel novembre 1988, che questa dichiarazione fu pubblicata per la prima volta nella sua forma finale.

Ora offriamo questa dichiarazione al mondo evangelico sapendo che genererà una sana discussione e nella speranza che ottenga un ampio consenso.

Escalation di questa dichiarazione da parte di altri leader cristiani è desiderata.

REASON TO BE

Tra gli sviluppi contemporanei che ci motivano e che osserviamo con crescente preoccupazione citiamo:

1. La diffusa incertezza e confusione nella nostra cultura sulle differenze complementari tra mascolinità e femminilità.

2. I tragici effetti di questa confusione, cioè il disfacimento del tessuto del matrimonio come tessuto da Dio attraverso i fili distinti e vari che sono gli aspetti maschili e femminili dell’umanità.

3. La crescente promozione data all’egualitarismo femminista accompagnata da distorsioni o dall’esclusione della beata armonia descritta nelle Scritture tra la condotta e la leadership umilmente assunta dai mariti redenti e amorevoli e il sostegno volenteroso e intelligente per quella condotta offerto dalle mogli redente.

4. L’ambivalenza generale riguardo al valore della maternità, la vocazione di essere una casalinga, e i molti ministeri storicamente svolti dalle donne.

5. Le crescenti rivendicazioni di legittimità per relazioni sessuali che biblicamente e storicamente erano considerate illecite o perverse, così come l’aumento della rappresentazione della sessualità umana nella pornografia.

6. L’ondata di abuso fisico ed emotivo nell’ambiente domestico.

7. L’emergere, sia per gli uomini che per le donne, di ruoli nella leadership della chiesa che non sono conformi all’insegnamento biblico, ma che invece si rivelano un handicap alla fedele testimonianza biblica.

8. La crescente prevalenza e accettazione di stranezze ermeneutiche che cercano di “reinterpretare” testi biblici il cui significato è apparentemente chiaro.

9. La conseguente minaccia all’autorità biblica attraverso l’indebolimento della chiarezza della Scrittura e il fatto che, per la gente comune, l’accesso al significato del testo biblico è limitato quando esso viene spinto nella sfera ristretta dell’ingegno tecnico.

10. E dietro tutto questo, alcuni nella Chiesa sembrano adattarsi allo spirito del tempo, ma a costo della seducente autenticità biblica radicale che, per la potenza dello Spirito Santo, può riformare piuttosto che riflettere la nostra cultura malata.

AFFERMAZIONI

In base alla nostra comprensione dell’insegnamento biblico, affermiamo che:

1. Adamo ed Eva furono entrambi creati a immagine di Dio, uguali davanti a Dio come persone e distinti negli aspetti maschile e femminile delle loro persone.

2. Come parte dell’ordine della creazione, le distinzioni tra i ruoli maschili e femminili sono stabilite da Dio e dovrebbero riecheggiare in ogni cuore umano.

3. Il ruolo di leadership (capo) dato ad Adamo nel matrimonio fu stabilito da Dio prima della caduta e non fu un risultato del peccato.

4. La caduta ha introdotto distorsioni nella relazione tra uomini e donne.

  • Nella casa, la leadership umile e amorevole del marito tende ad essere sostituita dalla dominazione o passività; la sottomissione volenterosa e intelligente della moglie tende ad essere sostituita dall’usurpazione o servilismo.
  • Nella Chiesa, il peccato spinge gli uomini ad un amore mondano del potere o ad un’abdicazione delle responsabilità spirituali e fa sì che le donne allontanino i limiti dei loro ruoli e trascurino l’uso dei loro doni in ministeri appropriati.

5. L’Antico Testamento, così come il Nuovo Testamento, sottolinea l’alto valore e la pari dignità che Dio assegna ai ruoli degli uomini e delle donne. Sia l’Antico che il Nuovo Testamento affermano anche il principio della leadership maschile nella famiglia e nella comunità dell’alleanza.

6. La redenzione in Cristo cerca di eliminare le distorsioni introdotte dalla maledizione.

  • Nella famiglia, i mariti dovrebbero rifiutare il modo duro ed egoista di dirigere e crescere nell’amore e nella preoccupazione per le loro mogli; mentre le mogli dovrebbero smettere di resistere all’autorità dei loro mariti e crescere nella sottomissione volenterosa e gioiosa alla condotta e alla guida dei loro mariti.
  • Nella Chiesa, la redenzione in Gesù Cristo concede a uomini e donne una parte uguale nelle benedizioni della salvezza. Tuttavia, alcuni ruoli di insegnamento e di leadership nella Chiesa sono riservati agli uomini.

7. In tutti gli ambiti della vita, Cristo è l’autorità e la guida suprema per gli uomini e le donne, così che la sottomissione a un essere umano – in ambito familiare, religioso o civile – non implica mai l’obbligo di seguire quella persona nel peccato.

8. Un profondo senso di chiamata al ministero, sentito da un uomo o da una donna, non dovrebbe mai essere usato per scartare i criteri biblici e questo in relazione a ministeri particolari. Piuttosto, l’insegnamento biblico dovrebbe rimanere l’autorità prevalente per testare il nostro discernimento soggettivo della volontà di Dio.

9. Dato che la metà della popolazione mondiale è fuori dalla portata dell’evangelizzazione indigena; Che i paesi dove il Vangelo è stato proclamato contengono un numero incalcolabile di perduti, a causa delle tensioni e delle piaghe delle malattie, della malnutrizione, dei senzatetto, dell’analfabetismo, dell’ignoranza, dell’invecchiamento, della tossicodipendenza, del crimine, incarcerazione, nevrosi e solitudine, a nessun uomo o donna che senta la passione di Dio di far conoscere, in parole e opere, la Sua grazia, dovrebbe essere negato un ministero soddisfacente per la gloria di Cristo e il bene di questo mondo caduto.

10. Siamo convinti che il rifiuto o la trascuratezza di questi principi porterà conseguenze sempre più terribili per le nostre famiglie, le nostre chiese e la società in generale.

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