Mein Kampf ristampato: disinnescare una bomba o diffondere l’orrore?

Dal 1° gennaio 2015, i diritti del Mein Kampf sono entrati nel pubblico dominio, settant’anni dopo la morte del suo autore, Hitler. Erano detenuti dal 1945 dal Land (lo stato-regione) della Baviera. Una nuova edizione critica, accompagnata da un copioso apparato di note, frutto di sette anni di lavoro, è stata pubblicata dall’Istituto di Storia Contemporanea l’8 gennaio scorso.

Utile, addirittura indispensabile secondo gli storici, questa riedizione provoca anche le proteste di alcuni accademici, rappresentanti di associazioni ebraiche e personalità politiche. Questi notano l’inutilità scientifica di una tale pubblicazione nella misura in cui il libro è già facilmente accessibile su Internet e temono soprattutto che la pubblicazione faccia conoscere le tesi contenute nel libro, incitando all’odio razziale.

Anche in Francia la polemica si è gonfiata da quando Fayard ha annunciato che stava preparando un’edizione in una nuova traduzione di Olivier Mannoni, prevista per il 2017. Jean-Luc Mélenchon ha scritto una lettera pubblica all’editore in cui testimonia il suo “orrore” e la sua “totale opposizione” a questa edizione, ritenendo che “pubblicare è diffondere” e che quindi favorirà la diffusione delle tesi compilate da Hitler durante il suo confino in prigione, tra il 1924 e il 1925. Secondo lui, “Mein Kampf è l’atto di condannare a morte 6 milioni di persone nei campi nazisti e 50 milioni di morti in totale durante la seconda guerra mondiale. È la negazione stessa dell’idea di umanità universale. “Per il presidente del Consiglio rappresentativo delle istituzioni ebraiche, Roger Cukierman, la ripubblicazione del Mein Kampf è una “catastrofe”.”

Al contrario, Olivier Mannoni chiarisce in un’intervista al Journal du dimanche: si tratta piuttosto di ristabilire le incongruenze del testo per “smontare le bugie dell’autore” e rompere la mistificazione che circonda quest’opera “mal confezionata”. Ha aggiunto: “Non si tratta di liberare un bruciatore, ma di disinnescare una bomba che è ancora attiva. È moderatamente attivo in Francia, ma molto forte in altri paesi del mondo. La gente ha così paura delle bugie che contiene che si rifiuta di parlarne. In breve, la nuova edizione vale soprattutto come opera di decostruzione.

Per gli storici, questa edizione critica del Mein Kampf deve portarci a “smettere di respingere Hitler e il Mein Kampf nel patologico e nel demonologico” e “a pensare semplicemente in termini storici e politici”. Dobbiamo smettere di credere che il Mein Kampf nazifichi coloro che vi si imbattono per caso”, come spiega Christian Ingrao, storico specializzato in nazismo e ricercatore del CNRS. In una lettera pubblica indirizzata a Jean-Luc Mélenchon, quest’ultimo mostra che ci sono due interpretazioni di questo libro una lettura intenzionalista, secondo la quale Mein Kampf presenterebbe un valore programmatico, annunciando l’orrore perpetrato dal regime nazista, alla quale si oppone una scuola funzionalista, favorita dagli storici, che dimostra “che il Terzo Reich non fu la realizzazione di un programma scritto nel noioso libro del futuro dittatore, ma piuttosto che il genocidio costituì il risultato di politiche incoerenti e ossessive, portate all’incandescenza omicida da una miscela di considerazioni ideologiche, logistiche, economiche e belliche. “

A questo sforzo di ricollocare il Mein Kampf nel quadro più generale della storia tedesca e della nascita dell’ideologia nazionalsocialista, ci siamo sforzati nel libro dedicato ai “filosofi di fronte al nazismo”. In questo libro, lo storico Georges Bensoussan mostra come il pensiero nazionalsocialista fosse in formazione molto prima che Mein Kampf diventasse un successo in Germania (1,5 milioni di copie del libro furono vendute fino al 1935, prima che fosse offerto come regalo di nozze a tutte le coppie tedesche: quasi 10 milioni di copie furono stampate in totale). Tutto stava già lavorando verso uno scontro tra la cultura tedesca di sangue e terra e la civiltà dell’universale. Per la filosofa Édith Fuchs, autrice di Entre chiens et loups, dérives politiques de la pensée allemande du XXe siècle (Le Félin, 2011), che decifra alcuni passaggi del Mein Kampf, “il testo di Hitler fa da cassa di risonanza alla miriade di correnti di destra, razziste, pangermaniste ed eugenetiche che circolano dall’inizio del XIX secolo e che sono state particolarmente virulente dopo la Grande Guerra. “Sarà ancora oggi la cassa di risonanza di queste correnti di destra che continua a fiorire? Scommettiamo che questa nuova edizione critica agirà piuttosto come un vaccino.

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