Masculinidad y feminidad bíblicas: la declaración de Danvers

Reproducimos aquí la traducción al francés de la declaración de Danvers, poco conocida por el público francófono.

Esto resume la fundamentación y el contenido general de la llamada posición «complementaria», a la que se adhiere Le Bon Combat.

**

La declaración de Danvers fue preparada por varios líderes evangélicos en una reunión de la CBMW (1) en Danvers, Massachusetts, en diciembre de 1987.

Fue en Wheaton, Illinois, en noviembre de 1988, cuando esta declaración se publicó por primera vez en su forma final.

Ahora ofrecemos esta declaración al mundo evangélico sabiendo que generará un sano debate y con la esperanza de que obtenga un amplio asentimiento.

Se desea la escalada de esta declaración por parte de otros líderes cristianos.

Razón de ser

Entre los acontecimientos contemporáneos que nos motivan y que observamos con creciente preocupación citamos:

1. La incertidumbre y confusión generalizada en nuestra cultura sobre las diferencias complementarias entre la masculinidad y la feminidad.

2. Los efectos trágicos de esta confusión, es decir, el desenredo de la trama del matrimonio tal y como fue tejida por Dios a través de los distintos y variados hilos que son los aspectos masculinos y femeninos de la humanidad.

3. La creciente promoción que se da al igualitarismo feminista acompañada de distorsiones o de dejar de lado la dichosa armonía, tal y como se describe en las Escrituras, entre la conducta y el liderazgo que asumen humildemente los maridos redimidos y amantes y el apoyo voluntario e inteligente a esa conducta que ofrecen las esposas redimidas.

4. La ambivalencia general respecto al valor de la maternidad, la vocación de ser ama de casa y los múltiples ministerios que históricamente han desempeñado las mujeres.

5. La creciente reivindicación de la legitimidad de relaciones sexuales que bíblica e históricamente se consideraban ilícitas o perversas, así como el aumento de la representación de la sexualidad humana en la pornografía.

6. La ola de maltrato físico y emocional en el entorno familiar.

7. La aparición, tanto para los hombres como para las mujeres, de funciones en el liderazgo de la iglesia que no se ajustan a la enseñanza bíblica y que, en cambio, resultan ser un obstáculo para el testimonio bíblico fiel.

8. La creciente prevalencia y aceptación de rarezas hermenéuticas que buscan «reinterpretar» textos bíblicos cuyo significado es aparentemente claro.

9. La amenaza resultante para la autoridad bíblica a través del debilitamiento de la claridad de la Escritura y el hecho de que, para la gente común, el acceso al significado del texto bíblico es limitado cuando se empuja de nuevo a la esfera restringida del ingenio técnico.

10. Y detrás de todo esto, algunos en la Iglesia parecen acomodarse al espíritu de la época pero a costa de la seductora autenticidad bíblica radical que, por el poder del Espíritu Santo, puede reformar en lugar de reflejar nuestra cultura enferma.

Afirmaciones

Basado en nuestra comprensión de la enseñanza bíblica, afirmamos que:

1. Adán y Eva fueron creados ambos a imagen de Dios, iguales ante Dios como personas y distintos en los aspectos masculino y femenino de sus personas.

2. Como parte del orden de la creación, las distinciones entre los roles masculinos y femeninos son establecidas por Dios y deben tener eco en cada corazón humano.

3. El papel de liderazgo (cabeza) otorgado a Adán en el matrimonio fue establecido por Dios antes de la caída y no fue resultado del pecado.

4. La caída introdujo distorsiones en la relación entre el hombre y la mujer.

  • En el hogar, el liderazgo humilde y amoroso del marido tiende a ser sustituido por la dominación o la pasividad; la sumisión voluntaria e inteligente de la esposa tiende a ser sustituida por la usurpación o el servilismo.
  • En la Iglesia, el pecado lleva a los hombres a un amor mundano por el poder o a una abdicación de las responsabilidades espirituales y hace que las mujeres aparten las limitaciones de sus funciones y descuiden el uso de sus dones en los ministerios apropiados.
  • 5. El Antiguo Testamento, al igual que el Nuevo Testamento, subraya el alto valor y la misma dignidad que Dios asigna a las funciones del hombre y de la mujer. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento también afirman el principio del liderazgo masculino en la familia y en la comunidad de la alianza.

    6. La redención en Cristo busca eliminar las distorsiones introducidas por la maldición.

    • En la familia, los maridos deben rechazar la forma dura y egoísta de liderazgo y crecer en el amor y la preocupación por sus esposas; mientras que las esposas deben dejar de resistirse a la autoridad de sus maridos y crecer en la sumisión voluntaria y alegre al liderazgo y la dirección de sus maridos.
    • En la Iglesia, la redención en Jesucristo concede a los hombres y a las mujeres una participación igual en las bendiciones de la salvación. Sin embargo, ciertas funciones de enseñanza y liderazgo en la Iglesia están reservadas a los hombres.
      • 7. En todos los ámbitos de la vida, Cristo es la suprema autoridad y guía para los hombres y mujeres, de modo que la sumisión a un ser humano -en el ámbito familiar, religioso o civil- nunca implica la obligación de seguir a esa persona en el pecado.

        8. Un profundo sentido de la llamada al ministerio, ya sea sentida por un hombre o una mujer, nunca debe ser utilizado para descartar los criterios bíblicos y eso en relación con los ministerios particulares. Más bien, la enseñanza bíblica debe seguir siendo la autoridad predominante para poner a prueba nuestro discernimiento subjetivo de la voluntad de Dios.

        9. Dado que la mitad de la población mundial está fuera del alcance de la evangelización autóctona ; Que los países donde se ha proclamado el Evangelio contienen un número incalculable de perdidos, debido a las tensiones y llagas de la enfermedad, la desnutrición, la falta de vivienda, el analfabetismo, la ignorancia, el envejecimiento, la drogadicción, la delincuencia, encarcelamiento, neurosis y soledad, a ningún hombre o mujer que sienta la pasión de Dios por dar a conocer, de palabra y de obra, su gracia, se le debe negar un ministerio satisfactorio para la gloria de Cristo y el bien de este mundo caído.

        10. Estamos convencidos de que el rechazo o el descuido de estos principios traerá consecuencias cada vez más nefastas para nuestras familias, nuestras iglesias y la sociedad en general.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *