1793: a Festa da Liberdade em Notre-Dame-de-la-Raison

É o decadente 20 brumaire do ano II (10 de Novembro de 1793, estilo antigo), de acordo com o calendário republicano adoptado pela Convenção Nacional há um mês. Uma celebração particular está a ter lugar na catedral de Notre-Dame de Paris, rebaptizada para a ocasião Notre-Dame-de-la-Raison.

Há uma década (dez dias), a Convenção tem vindo a testemunhar a ascensão de uma “torrente” que desafia a religião católica, nos seus próprios fundamentos, o clero e os templos. Delegações das províncias (Nièvre) ou dos subúrbios (Mennecy-Marat, Ris-Brutus) anunciaram a abdicação dos seus sacerdotes e a secularização das suas igrejas. Em 17 de Brumaire (7 de Novembro), o bispo de Paris, D. Gobel, e os seus vigários vieram abjurar, para depositar as suas cartas de sacerdócio em frente à Convenção, por iniciativa de membros do município parisiense (Comuna de Paris) sentados no Hôtel de Ville, com gritos de “Viva a República! “Apesar da resistência das regiões e populações refractárias, a onda de depredações, que se abate sobre a Convenção, é acompanhada de depósitos de objectos e metais preciosos requisitados nas igrejas por grupos de sem-culotes, sob o controlo dos municípios e das sociedades populares. Os deputados testemunharam “mascaradas”, fazendo troça da religião e do culto. As igrejas tornaram-se “templos da Razão” ou da “Natureza”. Como traduzir este movimento para a língua do festival revolucionário? A inauguração de uma estátua da Liberdade foi planeada para o Palais-Royal (Palais-Égalité). Uma delegação da Comuna obteve da Convenção que deveria ter lugar no recinto da Catedral de Notre-Dame, no dia 20 de Dezembro Brumaire.

De acordo com Les Révolutions de Paris, um dos periódicos mais lidos da época, que conta Sylvain Maréchal e Chaumette entre os seus editores, a celebração foi popular e impressionante. A cerimónia cívica, organizada pela Comuna e pelas secções, reuniu guardas nacionais, artistas e “um povo imenso” na antiga catedral. A celebração viu o triunfo de Reason-Liberty, uma bela bailarina (não uma estátua), viva e bem no lugar da Santíssima Virgem. Ela emerge de um pequeno templo de Filosofia construído numa montanha no centro da nave. Do altar onde se senta, usando um boné frígio e armada com um lúcio, ela assiste ao espectáculo cívico. A escola de música da Guarda Nacional, que se tornou um conservatório de música, e a companhia de Ópera interpretam hinos e a Oferta à Liberdade (ver a nossa caixa). Liberdade, Razão, Natureza, Verdade, Igualdade ou República: uma alegoria, uma mulher dotada de atributos significativos, simboliza assim a regeneração revolucionária (futura Marianne?).

De acordo com os arquivos parlamentares, “todo o povo de Paris” comungou com as autoridades e os artistas, cantou e dançou, com toda a decência, sem violência ou destruição. Para outros observadores, a celebração tinha outros significados. Nicolas Rouault, um burguês parisiense, lamentou “a aniquilação de padres, igrejas e religião” por “um povo de ateus e loucos, um povo que não pode ser governado”. Uma caricatura alemã mostra a alegria do povo e o iconoclasmo dos objectos de culto: “Ciboriums e crucifixos, o santo sacramento, casulas: tudo é saqueado, profanado”. Gente tola, ouve a voz de Deus. ” O embaixador americano, Gouverneur Morris, escreve a Jefferson, seis dias depois: “Este culto expira agora sob os golpes redobrados daquela alma peculiar dos franceses, ridicularizada. “Para todos, porém, o dia foi cenário de um novo culto revolucionário, o da Razão, diferente do culto dos Mártires da Liberdade, então em plena expansão, e do culto do Ser Supremo, que os Montagnards tinham favorecido desde a Constituição do Primeiro Ano (Junho de 1793). Após esta festa de 20 brumaire, acelerador da história, a “descristianização” levaria tudo, apesar da condenação do ateísmo por Robespierre, da proibição das máscaras por Danton e da proclamação da liberdade de culto.

Historians têm vindo a debater há um século o significado da Festa da Razão. Quem foram os perpetradores e quais foram os seus motivos? Será um culto ainda imbuído de religiosidade, mesmo republicana, um passo para a secularização da sociedade, ou um desvio que se tornou um “poço de terra”, para obscurecer a questão crucial da subsistência? Esta singular celebração do 20º brumaire, que antecipa um mundo sem deus, sem Cristo, sem igrejas, teve lugar há duzentos e vinte anos, num dia decadente, no Templo da Razão…

Hino à Liberdade No final da celebração, forma-se uma enorme procissão, acompanhando a deusa e a sua procissão de jovens republicanas do corpo de ballet, vestidas com fitas brancas e tricolores. Ela apresenta-se à Convenção para a convidar a participar na celebração. O presidente deu à Liberty um beijo “fraternal” no meio da reunião. Os deputados (metade deles?) deixaram então o Palácio das Tuileries e foram, trajados, à Ile de la Cité e à antiga catedral, que se tinha tornado o Templo da Razão por decreto. Um espectáculo é dado pelos artistas da Ópera. Eles interpretam o Hino de Marie-Joseph Chénier (letra) e de Gossec (música) à deusa Liberty-Raison:

Descend O Liberty, filha da natureza,

p> o povo reconquistou o seu poder imortal,

Nos escombros pomposos da antiga impostura, as suas mãos levantam o seu altar.

Venham, conquistadores de reis, a Europa vos contempla,

Venha sobre os falsos deuses, Vós, Santa Liberdade, vinde habitar este templo.

p>Sede a deusa dos franceses!

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