Definindo o Inimigo

Há muitos, tanto à direita como à esquerda (em França, de Raymond Aron a Etienne Balibar), que debateram ou dialogaram com Carl Schmitt (1888-1985), apesar de serem dotados de uma reputação algo sulfurosa. Este jurista católico participou na redacção da Constituição da República de Weimar, que considerou “bela, quase perfeita”; mas, como defensor de um Estado forte, criticou a sua impotência e a das democracias burguesas em geral. Em 1933, aderiu ao Partido Nazi (NSDAP). Concebendo a teoria dos “grandes espaços”, próxima da do “espaço vital” que os nazis fizeram seu, Schmitt recusou, após a guerra, ao contrário de Martin Heidegger, ser “desnazificado”, o que o privou de uma posição académica, mas não de influência….

Philosopher Céline Jouin, com The Return of the Just War (1), um ensaio da sua tese, analisa meticulosamente um dos seus conceitos mais debatidos, o de “guerra justa”, “por vezes equiparada à guerra total, por vezes distinguida da guerra santa”. Ela esforça-se por mostrar que este conceito ecoa a nossa situação actual na medida em que “torna possível designar um ‘inimigo’ que não é apenas o inimigo de tal e tal pessoa, mas que é o inimigo de toda a humanidade (o não-democrata, o Estado malfeitor, o terrorismo internacional, etc.), cuja aspiração à paz põe em perigo, e com quem, consequentemente, a negociação está fora de questão. Como Carl von Clausewitz analisou no início do século XIX em relação às campanhas de Napoleão em Espanha, os proponentes destas políticas de extermínio provocaram uma reacção sob a forma de uma guerra popular, nacional. Mas o “partidário” perdeu então este carácter, com o “advento dos ‘cosmopiratas e cosmopartidários’ deslocalizados que irão conduzir o seu combate fora de qualquer território nacional (2)”, que Schmitt anunciou já em 1963 (3).

É ainda um acontecimento actual que Schmitt questiona quando escreve que “o reconhecimento, por potências externas, de ‘rebeldes’ como verdadeiros ‘combatentes’, protegidos pelo direito internacional, e a elevação da guerra civil ao mesmo grau de dignidade que a guerra externa nunca foram completos até hoje”. medida que os conflitos assimétricos se multiplicam, a ausência de uma definição operativa para distinguir um acto de guerra de um acto terrorista (que pode ser patrocinado pelo Estado) revela a inadequação do direito internacional.

Em Regards croisés sur la guerre et la paix (4), os anais do simpósio “Irenologia e Polemologia” realizado em 2011 em Genebra, são estas as questões que encontramos. O cientista político Gabriel Galice, membro do Instituto Internacional de Investigação da Paz em Genebra (Gipri), salienta assim que “a permanência da OTAN e a extensão do seu campo de acção são uma ilustração da recorrência militar, e o pouco espaço dado às abordagens dos países emergentes testemunha o atraso das ideias em relação aos factos”. François-Bernard Huyghe, director de investigação do Instituto de Relações Internacionais e Estratégicas (IRIS), entretanto, afirma: “Os seus problemas começam no dia em que ganhou a vitória militar, o que não é uma vitória política. “

Os mesmos ecos da problemática Schmittian no jornalista americano Ben Cramer, que vê nas oposições ao reconhecimento da guerrilha uma “vontade clara de negar o carácter legal do adversário”, ou no sociólogo Alain Joxe afirmando que “a guerra total (Clausewitzian) sai da política e proíbe a negociação; é o que hoje se chama uma guerra policial, não uma guerra militar”. Para Joxe, “a questão da política continua a ser essencial para qualificar as causas, objectivos e fins dos conflitos armados”

No entanto, a desordem contemporânea requer, para além da observação, uma ruptura com concepções fixas do direito internacional; este é o significado da reflexão de Jouin: “A expressão ‘guerra civil mundial’ não é uma categoria jurídica, designa antes um estaleiro de construção e a necessidade de o direito internacional contemporâneo voltar a ter um controlo sobre guerras reais. “

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