Mein Kampf reemitido: desactivar uma bomba ou espalhar o horror?

Desde 1 de Janeiro de 2015, os direitos do Mein Kampf entraram no domínio público, setenta anos após a morte do seu autor, Hitler. Tinham sido detidos desde 1945 pelo Land (a região do estado) da Baviera. Uma nova edição crítica, acompanhada por um copioso aparelho de notas, fruto de sete anos de trabalho, foi publicada pelo Instituto de História Contemporânea em 8.

Utilizante, mesmo indispensável segundo os historiadores, esta reedição provoca também o clamor de alguns académicos, representantes de associações judaicas e figuras políticas. Estes notam a inutilidade científica de tal publicação na medida em que o livro já é facilmente acessível na Internet e temem sobretudo que a publicação publique as teses contidas no livro, incitando ao ódio racial.

Em França também a controvérsia tem vindo a aumentar desde que Fayard anunciou que estava a preparar uma edição numa nova tradução de Olivier Mannoni, agendada para 2017. Jean-Luc Mélenchon escreveu uma carta pública ao editor na qual testemunha o seu “horror” e a sua “oposição total” a esta edição, acreditando que “publicar é divulgar” e que, portanto, promoverá a divulgação das teses compiladas por Hitler durante o seu confinamento na prisão, entre 1924 e 1925. Segundo ele, “Mein Kampf é o acto de condenar à morte 6 milhões de pessoas nos campos nazis e 50 milhões de mortos no total durante a Segunda Guerra Mundial. É a própria negação da ideia de humanidade universal. “Para o presidente do Conselho Representativo das Instituições Judaicas, Roger Cukierman, a republicação de Mein Kampf é uma “catástrofe”

Pelo contrário, Olivier Mannoni esclarece numa entrevista ao Journal du dimanche: trata-se antes de restabelecer as inconsistências do texto para “desmantelar as mentiras do autor” e quebrar a mistificação que envolve esta obra “mal empacotada”. Acrescentou: “Não se trata de libertar um queimador mas de desactivar uma bomba que ainda está activa. É moderadamente activo em França, mas muito forte em outros países do mundo. As pessoas têm tanto medo das mentiras que elas contêm que se recusam a falar sobre elas. Em suma, a nova edição vale principalmente a pena como uma obra de desconstrução.

Para os historiadores, esta edição crítica do Mein Kampf deve levar-nos a “deixar de rejeitar Hitler e o Mein Kampf no patológico e demonológico” e a “pensar em termos históricos e políticos de forma simples”. Temos de deixar de acreditar que o Mein Kampf iria nazionizar aqueles que tropeçassem nele por acidente”, como explica Christian Ingrao, historiador especializado em nazismo e investigador do CNRS. Numa carta pública dirigida a Jean-Luc Mélenchon, esta última mostra que existem duas interpretações deste livro uma leitura intencionalista, segundo a qual Mein Kampf apresentaria um valor programático, anunciando o horror perpetrado pelo regime nazi, o qual é oposto por uma escola funcionalista, favorecida pelos historiadores, que mostra “que o Terceiro Reich não foi a realização de um programa escrito no aborrecido livro do futuro ditador, mas sim que o genocídio constituiu o resultado de políticas incoerentes e obsessivas, levadas à incandescência homicida por uma mistura de considerações ideológicas, logísticas, económicas e bélicas. “

A este esforço para colocar Mein Kampf de volta ao contexto dentro do quadro mais geral da história alemã e do nascimento da ideologia nacional-socialista, esforçámo-nos no livro dedicado aos “filósofos face ao nazismo”. Neste livro, o historiador Georges Bensoussan mostra como o pensamento nacional-socialista estava a ser feito muito antes de Mein Kampf se tornar um sucesso na Alemanha (1,5 milhões de exemplares do livro foram vendidos até 1935, antes de ser oferecido como um presente de casamento a todos os casais alemães: quase 10 milhões de exemplares foram impressos no total). Tudo já estava a trabalhar para um choque entre a cultura alemã de sangue e solo e a civilização do universal. Para o filósofo Édith Fuchs, autor de Entre chiens et loups, dérives politiques de la pensée allemande du XXe siècle (Le Félin, 2011), que decifra certas passagens de Mein Kampf, “o texto de Hitler funciona como caixa de ressonância para a miríade de correntes de direita, racistas, pangermanistas e eugenistas que circulam desde o início do século XIX, e que têm sido particularmente virulentas desde a Grande Guerra. “Será hoje novamente a caixa de ressonância para estas correntes de direita que continua a florescer? Vamos apostar que esta nova edição crítica irá agir como uma vacina.

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